老貓頹廢荒唐過日子 O'Cat's Degenerate Lifestyle

 11.27 ~ 29 我要帶團去遊胡志明市，第一天我選擇去Sinh Cafe的古芝隊道和高台寺一天遊。團費是不包含午餐與門票。

早上8點集合出發，經過三小時的車程，終於到達高台寺。

高台寺裡面外面都可以拍照，唯一不能拍照的是在寺裡不可以拍人。意思是說，在寺裡面你只可以拍陌生人，不可以被拍或拍自己人。我都不知道怎樣解釋好...

什麼是「高台教」？在車上聽導遊說，高臺教是20世紀起源於越南的一種新興宗教，它與和好教（Đạo Hòa Hảo）是越南特有的兩種宗教之一，也是這個國家的第三大宗教。

在1925年12月25日耶誕節那天，在越南南部的西寧（西貢西北100千米），在法屬印度支那殖民地政府內任職的兩名公務員——吳文昭（Ngô Văn Chiêu，1878年生於西貢）和黎文忠（Lê văn Trung，1876年— 1934年 12月19日），自稱得到至尊無上神“高臺”的啟示，創立了這種越南本土宗教。1926年9月7日，這個新興宗教得到了殖民地當局的批准。

一般認為，目前越南的高臺教信徒人數約有300萬人，有些統計則高達800萬人。無論從信徒的總人數，還是從社會影響力來看，高臺教都是僅次於佛教和天主教的越南第三大宗教。

高臺教是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主張“萬教大同”，諸神共處。釋迦牟尼(Phật)、老子(Lão Tử) 、孔子(Khổng Tử) 、觀世音、耶穌，甚至李白、關公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、邱吉爾、克裏孟梭、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。在該教的總部——西寧聖殿的門口有所謂“三聖”（神和人類之間的先知）的圖像：^[1]，從左向右分別是: 孫中山、維克多·雨果和阮秉謙（越南詩人）。不過，在這一切之上，高臺教承認有一位宇宙的最高“主宰者”——高臺神，高臺教也因此而得名。(“高臺”一詞出自“道德經”第二十章，“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺”。高臺教徒解釋“如春登臺”為“上禱高臺”，高臺就是神靈居住的最高的宮殿的意思。）

在高臺教內，有三教、五道的說法，所謂三教是指佛教、聖教和仙教；五道則是指人道（孔子）、神道（姜太公）、聖道（耶穌）、仙道（老子）和佛道（釋迦牟尼）。

高臺教對於宇宙起源的觀點，可能是參考了《道德經》，認為在高臺神之前，無名、無形的道已經存在；在某一個時候，突然發生了大爆炸，高臺神出生了。但只有掌管陽的高臺神，宇宙還無法形成；於是高臺神用自己的一部分創造了一個女神（佛）來掌管陰。陰陽出現以後，宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數事物之母。因此，高臺教不僅崇拜父神高臺神，也崇拜母神女神。但是，這個女神（佛）只是掌管陰，自身並不是陰的一部分，其實還是男性。

高臺教的全稱是“大道三期普渡高臺教”。這是因為該教教義認為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初，高臺神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其後神以耶穌為神人溝通的橋樑，但由於兩次的天啟未能達至完美，故高臺教自視為世界最後一個接受天啟的仲介。

高臺教廟宇的建築風格強烈的體現了這個宗教東西雜揉的特點：既有兩座類似哥特式教堂的高大的尖塔，同時又具有明顯的中國傳統風格：不僅外部飛簷翹角，而且廟宇內部豎立著兩排雕龍的圓柱。

在高臺教廟宇的供桌上，供奉來源於各個宗教的神像，總計約數十位：最高層中央是釋迦牟尼，左右分別是老子和孔子；第二層中間是觀音，左右分別是李太白和關聖像；第三層是耶穌；第四層除姜太公外，還有孫中山等一些東西方聖賢的神像。

在高臺教廟宇的高處，畫著象徵高臺神的符號——一隻只眼睛，稱做天眼，表示人間的任何事情都逃不脫高臺神眼的審察。

高臺教廟宇每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經，其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿著代表儒教的紅袍（代表權威）、代表佛教的黃袍（代表德行）、代表道教的藍袍（代表寬容），而信徒則身穿白袍。脫鞋進入廟宇後，在主持人的帶領下，面朝神壇，念經頌唱。

我們去看時剛好是12點，所以有看一小部份，整個過程是40分鐘。

高臺教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄發（類似道士）。出家的教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。